Техническое

На всякий случай уточню: всякие разности про Иву, Мей, Калину, бабушку и прочих можно найти по тегу «Карпатская история».

@темы: техническое, дорогой дневник

---

Внезапно осознала, что за всю жизнь видела полторы серии аниме; теперь вот жажду приобщиться. Посоветуйте мне чего-нибудь хорошего, а?

Я смотрела фильмы Миядзаки («Навсикая из Долины Ветров», «Небесный замок Лапута», «Принцесса Мононокэ», «Унесённые призраками», «Ходячий замок Хаула») — очень понравилось. «Темного дворецкого» ниасилила. «Кенди-Кенди» и еще что-то такое девочковое видела в глубоком детстве, впечатления не помню :-)

Хотелось бы полнометражку, а не сериал; с нормальным сюжетом, зато без роботов, тентаклей, кровищщи и прочего яоя. Такое вообще бывает О_о ?

@темы: личное, потрындеть

---

В нашем и без того весьма няшном сообществе которую неделю подряд развивается драма «Как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». «Иван Иванович» вставляет чрезвычайно тонкие намеки в каждой теме, на которую подписан (а подписан он на все, так что от намеков этих не спрятаться, не скрыться). «Иван Никифорович», судя по всему, отсиживается в окопах в уютной днявочке: думаю, что обличительного пафосу в его речах не меньше, но я этого не вижу, за что ему большое спасибо.

Когда ж они наконец помирятся, сил ведь уже никаких нет!

@темы: БЖД головного мозга, дайте плюнуть ядом, ни о чем

---

Чугайстер

Продолжаем разговор о разнообразной украинской нечисти. Сегодня пристального рассмотрения удостоится такой занятный персонаж, как Чугайстер.

Итак...

Чугайстер известен исключительно на территории украинских Карпат — что не помешало ему обзавестись внушительным перечнем имен. Так, иногда его называют Чугайстрином, Лесным Человеком, на Бойковщине — просто Дедом, на Закарпатье — Ночником. Несмотря на интерес исследователей, информация о Чугайстре довольно-таки скудна, весьма противоречива и в общем оставляет куда больше вопросов, чем ответов. Что особенно печально, в последние два десятилетия светлый образ Чугайстра стал объектом манипуляций всяких сомнительных личностей разной степени шизофреничности: одни видят в нем «снежного человека» (и пробуют изловить именно в этом качестве), другие склонны из персонажа локальной демонологии делать чуть ли не верховного бога всех славян, а особо одаренные пытаются представить его местной инкарнацией Аполлона, Николая Чудотворца и Прометея в одном лице.

Обычно Чугайстра описывают как очень высокого голубоглазого мужчину, веселого и жизнерадостного. Иногда он одет в белые одежды, иногда покрыт длинными черными или белыми волосами. Любит петь и танцевать, покровительствует пастухам и охотится на мавок. Это, так сказать, канва. А дальше начинается самое интересное.

Например, непонятно, откуда вообще происходит слово «Чугайстер». Версий у ученых множество: его связывают с чугой или чуганей (верхней одеждой, сотканной в виде овечьей шкуры с длинной шерстью — наподобие кавказской бурки, только белого цвета), гайстром (диалектное название аиста) или чугами (сторожевыми казацкими башнями). Самое интересное, что все версии равновероятны: первая указывает на внешний вид Чугайстра, вторая объясняет его связь с воздушной стихией, а третья обыгрывает присущую ему защитную функцию.

Происхождение Чугайстра неясно: с одной стороны, его часто описывают шепелявым, что может свидетельствовать о темном потустороннем прошлом (по аналогии с Бабой-Ягой и прочими подобными персонажами, которые тоже не могут похвастаться полным комплектом зубов в челюсти; кстати, как и Баба-Яга, Чугайстер может оторвать свою ногу и рубить ею деревья). С другой — он может быть и добрым духом-предком, ведь исполняет явно защитную функцию по отношению к людям: охотится на мавок, отгоняет поветруль, иногда предупреждает о нападении волков или медведей, выводит заблудившихся из лесу, а в особых случая даже пасет коз бедняков вместе со своими. Кстати, защищать «подопечных» Чугайстер мог не только от нечисти: например, он наказывал жестоких и жадных богачей, натравливая на них диких зверей (прям Робин Гуд местного разлива какой-то). В более поздних легендах говорится, что Чугайстер раньше был обычным человеком, которого заколдовал сосед-мольфар. Иногда рассказывают, что Чугайстер внимательно наблюдает за хозяйками: если в доме нет воды, он забирает в лес детей, чтобы воспитать из них себе подобных. И, наконец, в редких случаях встречается упоминание, что Чугайстер может соблазнять девушек, а родившихся детей, опять же, уносить в лес и воспитывать. Причем способы соблазнения и ухаживания у него, скажем так, своеобразные и вполне достойны какого-нибудь хулигана-пятиклассника. Например, понравившуюся девушку он может подхватить и бросить в речку. Романтика! Иногда, впрочем, Чугайстру приходилось иметь дело и с замужними женщинами, страдающими бесплодием; остается только догадываться, каким именно способом Лесной Человек излечивал их от сего недуга…

Чугайстра иногда считают лесовиком, хотя это совсем не так. Тем не менее, гуцулы верят, что Чугайстру подвластны все звери в горах — даже за водой он сам не ходит, а посылает волка или лису. Иногда он выступает даже «лесным пастухом» в паре с Лесной Девой; в отличие от последней, Чугайстер разрешает охотиться в дни своего дежурства («мужские» дни недели: понедельник, вторник и четверг). Правда, иногда подобную «доброту» объясняют более прозаично: Лесная Дева — пастушка внимательная и заботливая, а Чугайстер — лентяй и соня, чем не грех воспользоваться охотникам.

В общем и целом для людей Чугайстер неопасен; он общителен, встретив в лесу человека, с удовольствием с ним поболтает. Однако ни в коем случае нельзя соглашаться потанцевать с Чугайстром, хотя он обязательно предложит: танец его слишком стремителен, человек не способен выдержать такой темп. Впрочем, по-настоящему хорошего танцора Чугайстер может и наградить.

Тем не менее, во владениях Лесного Человека нужно соблюдать некоторые правила, например, не свистеть и не кричать — чтобы ненароком его не вызвать. В некоторых районах Карпат с той же целью даже избегают упоминать имя Чугайстра на ночь глядя. Дело в том, что на легкомысленных балбесов, потревоживших его покой, он может наслать грозу и шквальный ветер. Хотя Чугайстра не может убить ни человек, ни зверь, он, как и большинство древней нечисти, боится железа, особенно топоров. Имея при себе топор, этого великана можно удержать двумя мизинцами — и заодно расспросить его о будущем

Своеобразный танец, умение насылать бурю, а также некоторые другие черты связывают Чугайстра с ветром — иногда он может даже представать в облике вихря. Моя бабушка рассказывала, что маленькие «смерчи», которые летом иногда появляются в поле — это танцующий Чугайстер. Холодными зимами Лесной Человек прячется в дымовые трубы, чтобы согреться. А поскольку просто так сидеть в ней скучно, он развлекает хозяев песнями и завываниями.

За то, что Чугайстер охраняет их от мавок и поветруль, пастухи оставляют ему жидкий кулеш (что лишний раз свидетельствует о его беззубости). С другой стороны, Чугайстер не просто охотится на мавок, но и ест их — не очень понятно, как он умудряется делать это без зубов. Кстати, Чугайстер — тот еще гурман: изловив мавку, он обычно просится к людям «на огонек», чтобы ее изжарить.

Пожалуй, первым, кто сделал Чугайстра героем литературного произведения, был Михайло Коцюбинский (повесть «Тіні забутих предків»). Как ни странно, в дальнейшем образ Лесного Человека претерпел много изменений, и теперь он — частый герой детских сказок, эдакий мудрый старичок-лесовичок. Сказать по правде, это не только неправильно, но и скучно — жизнерадостный раздолбай из рассказов моей бабушки лично мне куда ближе...

Оставайтесь с нами: в следующей серии — «дикая баба» с подругами.

@темы: удивительное рядом, Карпатская история, многабукаф, дилетантская демонология, потрындеть

---

Рене только что прислала трекер — выслали мою Калину!
Счастье-счастье!

@темы: светлое, БЖД головного мозга, личное

---

Разочарование

В приступе вдохновения безумия решила записать историю Даноша.
Получилась смесь Дэвида Копперфильда и почему-то Гарри Поттера, слегка приправленная местным колоритом.
Я в печали.

UPD: *мрачно* Нет, это не Дэвид Копперфильд, это Флоренс Домби в джинсах.

@темы: Карпатская история, мне везет, но как-то глупо..., личное, ни о чем, потрындеть

---

Про мавок

Мне опять нечем заняться на работе, поэтому я взяла себя в руки и решила свести в единый текст все, что знаю о мавках. Это, само собой, не научное исследование, источники я почти нигде не указываю — отчасти из-за врожденной лени, отчасти из-за того, что источником частенько выступала «информационная служба ОБС» («одна бабка сказала»; в роли «одной бабки» — моя собственная бабушка, а также ее соседка). Если можете рассказать на тему мавок что-нибудь интересное — буду очень благодарна :-)

Мавки — они такие...

Представление о мавках, судя по всему, сформировалось очень давно; во всяком случае, эта нечисть известна практически всем славянским народам, но описывают ее по-разному, и отличия зачастую очень велики. Иногда их смешивают с русалками, что не совсем верно — во всяком случае, если речь идет об украинской традиции.

Украинцы называют подобных существ мавками (в Карапатах — навками или нявками), болгары — навами или навяками, словенцы — навьем, русские — мавками, сербы — нави и мави. Все эти слова образованы от общеславянского «навь», которое означало смерть. Соответственно, особого оптимизма относительно мавок наши предки не испытывали; по их представлениям, мавками становились «нечистые» покойники, то есть умершие преждевременно, в «плохое» время, убитые, оставшиеся без погребения и т.д. А. Афанасьев склонен был считать, что слово «мавка» происходит от «малка», и таким образом объяснять, почему мавками часто становились умершие дети; однако сейчас эта версия считается несостоятельной.

У разных славянских народов бытовали различные представления о том, кто может стать мавкой, но все они согласны в одном: это обязательно должен быть ребенок женского пола или незамужняя девушка. Например, в центральных областях Украины считали, что мавками оборачиваются утопленницы (особенно если утонули они ночью, в полнолуние, на Русальной неделе или в другие «плохие» периоды); на западе Украины к ним причисляли еще и самоубийц (причем факт утопления уже необязателен); в России придерживались мнения, что «группа риска» — это девочки, умершие без крещения, убитые матерями или мертворожденные; в Болгарии и Белоруссии сюда же добавлялись случаи выкидышей (правда, не очень представляю, как при этом определяли пол). Разрабатывая квенту своей Ивы, за основу я брала поверья карпатских гуцулов; в отличие от остальных украинцев, они считают, что нявками (мавками) становятся некрещеные девочки, убитые своими матерями (как правило, незаконнорожденные, и именно этот факт обычно становится причиной убийства). Причина проста: я основывалась на рассказах своей бабушки, а она жила примерно в тех краях, хотя гуцулкой по рождению не была :-)

Поскольку мавками становятся в силу разных причин, то и облик у них тоже весьма сильно отличается (не говоря уже о поведении и склонностях). Основных типов три: птицы, маленькие дети в белых сорочках и прекрасные девушки с длинными волосами.

Южные славяне (болгары, сербы и прочие) склонны наделять мавок орнотоморфным обликом; обычно это птенцы, цыплята или черные птицы наподобие ворон. Они злокозненны и довольно опасны, могут нападать по ночам на свою мать, других женщин или детей, пить кровь, душить, лишать сна или насылать болезни. От них можно откупиться, вывесив накануне Русальной недели некоторые предметы одежды за окно; кроме того, мавки боятся традиционных растений-оберегов: чеснока, полыни, хрена. Как по мне, южнославянские мавки самые неинтересные и чем-то напоминают вампиров...

О русских мавках я, к сожалению, знаю мало: тот же А. Афанасьев, например, под «Россией» вполне резонно для своего времени подразумевал всю Российскую империю, включая Галичину, а указания на конкретные регионы давал не всегда. Поэтому у меня нет уверенности, что его описания «русских мавок» действительно отражают представления россиян. Если же брать беллетристику типа «Там, где нас нет» Успенского, то описания вплоть до мелочей беспардонно содраны с мавок украинских. Единственное, что я знаю о русских мавках более-менее точно — в южных областях они имеют облик маленьких простоволосых детей в длинных белых рубахах. Судя по всему, бесплотны и относительно безобидны — во всяком случае, я не нашла конкретных указаний на то, что они вредят людям. Обычно такие мавки являются людям в течение недели после Троицы; если их обрызгать святой водой и «окрестить» (произнести традиционную формулу: «Крещу тебя во имя Отца, Сына и Святого Духа»), они превращаются в ангелов и улетают на небо (возможно, наградив перед этим своего спасителя; в чем именно заключается награда, я не знаю). Сделать это можно только в течение первых семи лет «жизни» мавки, иначе она останется в демоническом облике навсегда. Мне также встречалось упоминание, что оберегом от мавок могут быть все те же чеснок, хрен и полынь, но я, честно говоря, не совсем понимаю, зачем нужно защищаться от таких безобидных (или даже полезных) существ... То ли они все же могут быть опасными, то ли травы-обереги были упомянуты случайно.

И, наконец, самое интересное (во всяком случае, для меня) — мавки украинские :-) За редким-редким исключением, они предстают в облике прекрасных девушек (да, умершие во младенчестве тоже; в течение первых семи лет они, как и русские мавки, выглядят детьми и могут превратиться в ангелов, а девушками становятся, если этого не произошло). Правда, представления о том, как же выглядит прекрасная девушка, могут слегка шокировать неподготовленную психику. Они стройные, с длинными волосами (льняными в центральных областях и зелеными — в западных), не особенно жалуют одежду и частенько разгуливают нагишом. Но главная особенность мавок, конечно, в другом: они не имеют плоти на спине, так что можно разглядеть скелет, легкие и прочие органы (если кому-то понадобится разглядывать, конечно)).

Впрочем, и без такой замечательной спины мавки весьма колоритны. Они общительны (и при этом далеко не всегда дружелюбны), частенько собираются группками по несколько... человек? особей? штук? — можете выбрать определение на свой вкус. По ночам плещутся в реках или прудах, поджидают припозднившихся путников, чешут свои длинные косы, танцуют на лужайках (кстати, там, где мавки водили свои хороводы, трава будет расти гуще и зеленее), плетут венки или даже поют. Мавки не отбрасывают тени (по этому признаку их, кстати, можно узнать) и не отражаются в воде — и оттого очень любят зеркала.

В Русальное воскресение (так во многих регионах Украины до сих пор называют Троицу) для мавок на придорожных кустах оставляют подарки: шелковые ленты, яркие платки или другую одежду. Это попытка задобрить их, чтобы в течение следующего года они не вредили людям. Кое-где девушки плели «для мавок» венки и спускали их на воду, чтобы те указали им суженых. По некоторым сведениям (правда, за достоверность не поручусь), в луга к мавкам бегали по ночам и парубки: подумаешь, спины нет — зато остальные органы на месте!

Впрочем, не все так безоблачно: одинокого путника мавки могут и извести — защекотать до смерти, утопить, сбросить со скалы или заманить в такую чащу, откуда не найдешь дороги. Так они поступают не со зла — вернее, не всегда со зла; по их представлениям, это просто шалости, веселые игры. Чтобы уберечься от подобных «развлечений», достаточно подарить мавке то, что может ее заинтересовать: зеркальце, яркую ленту или гребешок. Если же мавка не развлекается, а вредит преднамеренно, это всегда месть: своему убийце, или бросившему ее парню, или девушке-разлучнице. Гуцульские мавки могут мстить мужчинам вообще: поскольку в них перерождаются в основном незаконнорожденные дети, любого мужчину они считают возможным отцом. В этом случае ленты-расчески не помогут, придется обращаться к оберегам, которыми могут быть как упоминавшиеся хрен, чеснок, полынь, так и — внезапно! — петрушка. А вот железа мавки не боятся, что странно: это довольно-таки традиционный способ защиты от разнообразной нечисти. Меня больше всего волнует петрушка — ну при чем здесь она вообще?! Внятных пояснений я не нашла, единственная притянутая за уши версия — «растением мертвых» считали петрушку древние кельты и потому сажали ее не в огородах, а на кладбищах. Хотя где те кельты, а где наши мавки... В общем, загадочная загадка. Мне капусту было бы проще объяснить, чем эту петрушку, честное слово.

Есть в рассказах об украинских мавках еще один крайне занимательный момент: я нигде нашла упоминания о том, что же они все-таки едят. Кровь не пью, жертв своих в пищу не употребляют; поскольку сами могут служить пищей для другой нечисти, то, очевидно, являются не призраками, а вполне телесными существами. Органическими, так сказать. Соответственно, телесность эту надо как-то поддерживать, только вот как? Единственным приемлемым вариантом мне кажется предположение, что они питаются сексуальной энергией — наподобие суккубов. Но это именно что предположение — все заслуживающие внимания источники этот вопрос стыдливо обходят стороной.

Конечно, широкой публике мавки известны в основном благодаря двум замечательным литературным произведениям: пьесе Леси Украинки «Лісова пісня» и повести М. Коцюбинского «Тіні забутих предків». Правда, если Коцюбинский свою Маричку описал в соответствии с народной традицией, то Леся Украинка, при всей моей безграничной к ней любви, — увы. Ее Мавка — это дух природы, она никогда не рождалась и никогда не была человеком (и колоритной спины у нее тоже нет, ага). Кроме того, отдельные упоминания о мавках встречаются у многих писателей, от Ивана Франко до Василя Стуса — не зря ведь это один из самых популярных персонажей украинской демонологии.

На этом у меня все, в следующий раз расскажу о Чугайстре.

@темы: удивительное рядом, Карпатская история, многабукаф, дилетантская демонология, потрындеть

---

О «куколках» и «ляльках»

Мне второй день нечем заняться на работе, а уйти нельзя. Чтобы не взвыть от безделья, терзаю клавиатуру — поэтому не воспринимайте все, что написано ниже, чересчур серьезно.

Скажите, кому режет слух слово «повязушки»? Не явление, а именно само слово. А кому — «куколки», «ляльки» и прочие ути-пути?

Признаюсь честно: мне — нет Понятно, что пристрастия у всех разные, но мне не так давно пришло в голову еще одно объяснение, которое я раньше не встречала.

Возможно, все дело в том...

Возможно, дело в том, что изначально в разных языках разное представление о нормальной стилистике высказывания. Поясню на примере: для украинского языка использование уменьшительно-ласкательных суффиксов в каждом втором слове — обычное дело. И речь вовсе не воспринимается как сюсюканье! Я уже молчу, что у нас и самих этих ласкательных суффиксов втрое больше, чем в русском. Сколько ласковых слов можно образовать от, например, слова «рука»? Ну, «ручка». Ну, «ручонка». В украинском же: «руця», «ручка», «рученька», «ручечка», «рученята» (только мн. ч.), «рученятка» (тоже только мн. ч.) — короче, много

Возьмем, например, Тараса нашего Шевченко. Первое издание «Кобзаря» — 1840 год, в украинской литературе пышно цветет и буйно колосится романтизм. Все, кто вспомнил Чайлд-Гарольда, Мцыри и прочих невольников чести, могут их благополучно забыть. «Наше все» пишет буквально следующее:

Як серденько знає.
Защебече соловейко
В лузі на калині, —
Заспіває козаченько,
Ходя по долині.
Виспівує, поки вийде
Чорнобрива з хати;
А він її запитає:
«Чи не била мати?»
Стануть собі, обіймуться, —
Співа соловейко;
Послухають, розійдуться,—
Обоє раденькі.
Ніхто того не побачить,
Ніхто не спитає:
«Де ти була, що робила?»
Сама собі знає.
Любилася, кохалася,
А серденько мліло:
Воно чуло недоленьку,
А сказать не вміло.

Такой вот суровый украинский романтизм. Героический даже — казак не зря упоминается. Всех, кому интересно, как же в таком случае выглядел украинский сентиментализм, отсылаю к повести Григория Квитки-Основьяненко «Маруся». Откроете много нового.

Ладно, предыдущий отрывок вообще-то из баллады «про любовь» взят. Сменим тематику. Ниже — строки из поэмы «Гайдамаки». Все тот же Шевченко, все тот же «Кобзарь» 1840 года. Тема кровавая донельзя: восстание украинцев в конце XVIII века (воевали с поляками, если что). И какими же словами можно описать это событие? А вот такими:

Грає кобзар, виспівує,
Вимовля словами,
Як москалі, орда, ляхи
Бились з козаками;
Як збиралась громадонька
В неділеньку вранці;
Як ховали козаченька
В зеленім байраці.

Я затрудняюсь с переводом: «неділенька» по-русски — это «воскресеньице», наверное. Исходя из того, что «громада» — это «община», варианты перевода слова «громадонька» оставляю на усмотрение вашей буйной фантазии.

И, повторюсь, это не воспринимается ни как сюсюканье, ни как ирония! Вполне нормальная речь, ничего особенного. Конечно, если рассматривать прозу (особенно современную), то частота употребления ласкательных слов уменьшится, но не так радикально, как можно было бы ожидать.

Понятно, что на форуме и в дайри мы общаемся по-русски — но речевые привычки-то остаются. Кроме того, в последнее десятилетие кое-где проскакивают здравые замечания, что русский, на котором говорят украинцы, — совсем не тот русский, что в России. Различия примерно как между английским и его американским вариантом. Да и океана между нами нет, поэтому не исключено, что некоторые черты «украинского русского» заимствует и нормальный русский — на приграничных территориях, например, или в местах компактного проживания русскоязычных украинцев. В результате же получается, что кого-то обилие уменьшительно-ласкательных форм удивляет и удручает, а кому-то вообще непонятно, из-за чего сыр-бор: нормально же все!

На всякий случай: нет, я не хочу сказать, что описанное мною явление — единственная и неповторимая причина обилия уменьшительно-ласкательной лексики в речи представителей отдельных соц.-дем. групп. Я, так сказать, с обратной стороны подхожу: рассматриваю и пытаюсь объяснить реакцию тех, кто сам в чрезмерной любви к таким словечкам замечен не был.

@темы: словоизлияния, удивительное рядом, многабукаф, потрындеть

---

Скажите, что за ужас в Дайри-бесте? Весеннее обострение у модераторов? Взятка? Перепутали даты с 1 апреля?

@темы: ссылки, дорогой дневник, паноптикум, потрындеть

---

Пробегая по чужой френдленте

Скажите, только мне чудится логическое протовиречие во фразе: «У меня с детства очень плохие зубы, поэтому я не хожу к стоматологам»?

@темы: мой здравый смысл серьезно болен, ни о чем, потрындеть

---

Очень длинный пост

Некоторое время назад в одной сетевой беседе я с изумлением обнаружила, что даже наши ближайшие соседи нас плохо знают. И, например, готовы считать растительным символом Украины пшеницу или — еще удивительнее! — свеклу («всесоюзная житница» навеяла, да?), хотя это очень, очень далеко от правды. Я попробую развеять некоторые заблуждения, а заодно — рассказать кое-что интересное (по крайней мере, надеюсь, что это будет интересно) об образах своих кукол — так сложилась, что именно растительная символика для них очень важна.

Без верби і калини нема України…

«Без верби і калини нема України», — говорит известная украинская пословица. Верба (та разновидность, которая по-русски называется ивой) и калина — это и есть знаковые для украинской культуры растения, упоминания о которых встречаются везде: от обрядовой поэзии до сюжетов вышивки, от лирических песен до военных маршей. Не говоря уже о том, что и просто растут они повсюду :-)

Символика вербы и калины довольно сложна и разнообразна; они одновременно и противоположны по смыслу, и дополняют друг друга. Если калина символизирует обычно огонь и Солнце (а потому — жизнь и страсть), то верба зачастую связывается с водой (и, следовательно, смертью и могильным холодом).

В песнях и балладах калина очень часто олицетворяет юную девушку — благодаря красоте своих белоснежных цветов. Помните?

Ой, у лузі калина, ой, у лузі калина.
Калина, калина, чубарики-чубчики, калина,
Там дівчина ходила, там дівчина ходила.
Ходила, ходила, чубарики-чубчики, ходила.

Еще пять лет назад я наблюдала за третьеклассницами, которые на переменах водили хоровод под эту песню — так же, как их бабки и прабабки. И до сих пор сравнение с калиной — очень приятный комплимент для девушки. И очень редкий :-)

Гроздья калины обычно вплетали в венок невесты — как символ и залог любви, ведь косточки формой напоминают маленькие сердца, а ягоды окрашены в яркий красный цвет, такой же горячий, как страсть влюбленных.

Сок калиновых ягод имеет густой красный оттенок и часто сравнивается с кровью — отсюда ассоциации, с одно стороны, с кровным родством и семьей, а с другой — с войной и героической смертью. Калину обычно сажали возле дома и считали семейным оберегом: «Яка хата — така й калина, яка мати — така й дитина». Как ягодки держатся вместе в грозди, так и члены семьи должны поддерживать друг друга. В сказках и детских песенках встречаются и другие сравнения; например, сам куст — это мать, а ягодки — ее дети (и, опять же, косточки-сердечки как залог любви). Многие, я думаю, слышали выражение «калинова мова»; эпитет «калинова» говорит не только о красоте и благозвучности языка, но и о том что он родной, близкий, впитанный с молоком матери.

От кровного родства не так уж далеко до родства духовного, и вот уже калина олицетворяет всю Украину в целом:

Ой у лузі червона калина похилилася.
Чогось наша славна Україна зажурилася.
А ми тую червону калину підіймемо.
А ми нашу славну Україну розвеселимо!

Неудивительно, что калина часто упоминалась не только в лирических песнях или сказках; зачастую ее ягоды напоминали о героической борьбе защитников родной земли и реках крови: «І чаші калин — так щедро налитих козацькою кров'ю, що вже ні краплини не можна долить».

На рушниках (особенно свадебных) именно в виде калины часто изображали Мировое дерево — так она связывает прошлое и будущее, мир живых и мир мертвых, предков и потомков. Именно поэтому калину часто использовали в самых разнообразных заговорах, от приворотных до гораздо более зловещих. В сказках же калиновая свирель иногда наделялась способностью воскрешать мертвых. А еще под калиновым мостом герои вроде Котигорошка ждали своих демонических противников — видимо, калина выступала некими «воротами» в потусторонний мир.

Именно здесь символика калины и вербы переплетается и даже иногда сливается — ведь верба изначально дерево мертвых, во многих песнях и сказках именно в вербу превращаются умершие незамужними девушки. Тарас Шевченко, «наше все», так писал в поэме «Княжна»:

А над самою водою
Верба похилилась;
Аж по воді розіслала
Зеленії віти,
А на вітах гойдаються
Нехрещені діти.

«Нехрещені діти» — это многочисленные мавки, русалки, потерчата и другие загубленные души. И, кстати, не зря у мавок зеленые косы — точь-в-точь вербовые длинные ветки... А Мавка из «Лісової пісні» Леси Украинки в дупле вербы проводит каждую зиму — и называет ее бабушкой. Именно поэтому вербу крайне редко сажали в пределах села; обычно росла она на берегу речки или пруда, а то и на кладбище.

Как ни странно, при этом верба в украинском фольклоре часто символизирует вполне обычную, живую девушку, наряду с калиной и тополем, который в украинском языке женского рода («тополя»). Обычно калина — просто красивая барышня, верба — изящная, с гибким станом и длинными косами (или просто грустная), а тополя — высокая и стройная.

Кроме того, несмотря на явную связь с потусторонним миром, верба часто выступала символом отчаянного жизнелюбия. Общеизвестный факт: отломанная вербовая ветка, воткнутая хоть в землю, хоть в мох, хоть в песок, быстро укоренится — и скоро на ее месте будет небольшое деревце. Кстати, поэтому ее часто сравнивали с невестой: девушка, выходя замуж, точно так же отрывается от родной семьи и дает начало новой.

Как и калину, вербу часто использовали в различных заговорах — обычно на нее «переводили» всевозможные болезни и несчастья; в сказках же и легендах вербовый прутик наделялся самыми различными сверхъестественными способностями, от поиска кладов до вызова духов-помощников (думаю, если бы Ролинг была украинкой, ее «бузинная палочка» из последней книги была бы вербовой :-). Впрочем, в обычной жизни верба тоже обладала необычными способностями: с ее помощью лозоходцы определяли место, которое лучше всего подходит для рытья колодца. Уж не знаю, насколько такой метод эффективен, но кое-где им пользуются до сих пор.

Конечно, писать на эту тему можно еще долго — огромное количество материала позволяет :-) Но и без того уже много получилось; если у вас есть дополнения — буду рада их услышать, мне эта тема очень интересна. Кстати, вопрос к россиянам (я, к сожалению, не очень знакома с русскими лирическими песнями): правда ли, что в русском фольклоре калина тоже иногда символизирует девушку, но всегда — с оттенком горечи: поруганная невинность, смерть, разлука с любимым и т.д.? Просто для украинского это, мягко говоря, не очень характерно...

И на всякий случай: помимо отрывков народных песен и поговорок, я использовала цитаты из поэмы Т. Шевченко «Княжна» и романа И. Загребельного «Роксолана». Ссылок не дам, потому что цитировала по помяти — но Гугл знает все.

@темы: удивительное рядом, Карпатская история, многабукаф

---

Если верить Википедии, сегодня Всемирный день поэзии — по-моему, отличный праздник! Давайте делиться стихотворениями?

От меня:

Ліна Костенко, «Ті, що народжуються раз на століття...»

Ліна Костенко, «Ті, що народжуються раз на століття...»

Ті, що народжуються раз на століття,
умерти можуть кожен день.

Кулі примхливі, як дівчата, —
вибирають найкращих.

Підлість послідовна, як геометрія, —
вибирає найчесніших.

В'язниці гостинні, як могили, —
вибирають неприборканих.

Криваві жоржини ростуть над шляхом у вічність.

Тріпочуть під вітром короткі обривки життя.
І тільки подвиг людського духу
доточить їх до безсмертя.

Николай Гумилев, «Ты помнишь дворец великанов...»

Николай Гумилев, «Ты помнишь дворец великанов...»

Ты помнишь дворец великанов,
В бассейне серебряных рыб,
Аллеи высоких платанов
И башни из каменных глыб?

Как конь золотистый у башен,
Играя, вставал на дыбы
И белый чепрак был украшен
Узорами тонкой резьбы?

Ты помнишь, у облачных впадин
С тобою нашли мы карниз,
Где звезды, как горсть виноградин,
Стремительно падали вниз?

Теперь, о скажи, не бледнея,
Теперь мы с тобою не те,
Быть может, сильней и смелее,
Но только чужие мечте.

У нас как точеные руки,
Красивы у нас имена,
Но мертвой, томительной скуке
Душа навсегда отдана.

И мы до сих пор не забыли,
Хоть нам и дано забывать,
То время, когда мы любили,
Когда мы умели летать.

Иосиф Бродский, «Ни страны, ни погоста не хочу выбирать...»

Иосиф Бродский, «Ни страны, ни погоста не хочу выбирать...»

Ни страны, ни погоста
не хочу выбирать.
На Васильевский остров
я приду умирать.
Твой фасад темно-синий
я впотьмах не найду.
между выцветших линий
на асфальт упаду.

И душа, неустанно
поспешая во тьму,
промелькнет над мостами
в петроградском дыму,
и апрельская морось,
над затылком снежок,
и услышу я голос:
— До свиданья, дружок.

И увижу две жизни
далеко за рекой,
к равнодушной отчизне
прижимаясь щекой.
— словно девочки-сестры
из непрожитых лет,
выбегая на остров,
машут мальчику вслед.

@темы: не свое, светлое, в рифму

---

О сетевых дискуссиях, часть вторая

Любимое сообщество всех БЖДшников на самом деле не так уж и бесполезно. Например, оно наглядно показывает, что получается, когда из школьного или университетского курса убирают такой предмет, как логика (о риторике вообще молчу, ее мало где толком преподавали).

Вместо привычных выводов типа «все А делают В; поскольку С — один из А, то он тоже делает В» появляются совершенно уникальные умопостроения, которые невозможно объяснить чем-либо, кроме влияния внезапно зачесавшейся левой пятки.

Вчера на сон грядущий я листала некоторые дискуссии и отметила несколько правил «антилогики», которыми руководствуется сферический БЖДшник в вакууме, участвуя в споре. На полноту не претендую — так, плюшками балуюсь...

Вот они.

1. Я считаю, что А — это В, значит, А — это действительно В. Что и требовалось доказать.
2. Я, как студент второго курса, с грехом пополам закрывший прошлую сессию, могу авторитетно и квалифицированно заявить...
3. Если имяреку что-то не нравится, значит, имярек на самом деле этому завидует.
4. Мне не нравятся эти аргументы, значит, они ошибочны.
5. Мне нечего возразить на эти аргументы, значит, они ошибочны.
6. Я не понимаю, о чем говорит оппонент, значит, он ошибается.
6А. Расширенная версия от  llsonya: Я не понимаю, о чем говорит оппонент, значит, он дурак, а все его аргументы ошибочны по определению.
7. Мне пришло в голову, что под А оппонент на самом деле имел в виду В, значит, он действительно имел в виду В.
8. Чтобы дискредитировать аргументы оппонента, достаточно по собственной инициативе перейти с ним на «ты».
9. Если ирония не помечена тегом [ирония]...[/ирония] — значит, оппонент говорит всерьез, и отвечать ему тоже нужно со всей серьезностью.
10. Если в конце утверждения поставить пять-шесть восклицательных знаков, утверждение автоматически станет истинным.
11. Если мне не нравятся личные качества оппонента, значит, все его аргументы заведомо ложны.
12. Любое маё высказывоние наполнинно бездной мудрасти и нечево предирацца к ашипкам мы же ни дектант пишим а вы проста тупая зануда!!!111! лутше па сущиству атветте а не ашипки щитайте!!!11
13. от  llsonya: В прошлой дискуссии А говорил что-то, что противоречило моим суждениям, значит, и в этой дискуссии он мне противоречит — независимо от того, что он говорит на самом деле.

Дополняйте!

@темы: словоизлияния, БЖД головного мозга, мой здравый смысл серьезно болен, паноптикум, потрындеть

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Девочка выросла :-)

Помните Личию Ронзулли? Она снова пришла на заседание Европарламента с маленькой Викторией.

Отсюда.

@темы: картинки, не свое, ссылки, удивительное рядом

---

Очередная HeYe

Снова на ДоА, владелец — Raouken.

Тело Ariadoll 14 years body с большим бюстом. Скажите, это мне кажется, или оно действительно слишком велико по пропорциям? Если конкретно, меня шея смущает: кажется слишком длинной и толстой... И бу-бу-бу, Raouken первая успела приладить ладошки от Топаз — я тоже хотела, но теперь не буду...

@темы: картинки, не свое, ссылки, БЖД головного мозга, техническое, про гибриды

---

На ДоА приехала еще одна Ordoll HeYe

Ы-ы-ы!

Скажите, за что ее так ? Я всегда была равнодушна к уродливому криворукому непрофессиональному фейсапу и воплей «как она могла испортить такой молд?!» не понимала. Теперь понимаю. Как она могла?!

Владелец — Hasel с ДоА, фото отсюда.

@темы: картинки, не свое, ссылки, БЖД головного мозга, мой здравый смысл серьезно болен, не идите за мной, мне в другую сторону

---

Марлен Дитрих

*Продолжаю хотеть Сибаритку*
Поскольку это чисто коллекционные куклы, среди ценителей репейнты и кастомы, мягко говоря, не котируются. Мне такой подход не очень понятен, тем более, что откровенно фломастерных перерисовок я пока не встречала, а эпик-фейл видела только один: куклу пытались перекрасить целиком, но краска пошла трещинами. Впрочем, думаю, даже эту проблему можно легко решить при помощи растворителя.

Один из репейнтов, найденный мной на просторах Интернета. Я влюблена в эту куклу — не понимаю, просто не понимаю, как ней можно не восхищаться. Отдельной строкой не понимаю, как можно считать этот кастом «неудачным» по сравнению с базой.

Владелец — Thumbnails, автора не знаю. Другие фотографии есть на Фликре. Это кастом молда Айвори; промо-фото для сравнения вывесить не могу, т.к. авторы Сибариток категорически против размещения на сторонних ресурсах, но полюбоваться на них можно здесь (вторая кукла, IVORY BD_08). Молд изначально лепился по фотографиям Марлен Дитрих, но неудачная покраска превратила его в пародию на трансвестита.

PS: Пожалуйста, объясните мне кто-нибудь, как можно вставлять в пост фотографии с Фликра! Или никак нельзя?

@темы: картинки, не свое, ссылки, Sybarite

---

Дело было вечером, делать было нечего

Давеча скучала я в Одессе. Между визитами к стоматологу заняться было особо нечем, а посещение достопримечательностей типа «7-го километра» пришлось отменить — не рискнула я людей пугать дырой в челюсти и связанными с этим фефектами фикции.

В общем, со скуки и в состоянии помрачения сознания решила я наконец-то ознакомиться со знаменитой, скандальной, эпатажной, срывающей покровы и нарушающей все мыслимые табу пьесой Ив Энцлер «Монологи вагины» (ссылку не даю, так скачала давно и не помню, где; в общем, Гугл в помощь).

Ознакомилась.

Лицам старше 16-ти...

Скажите, а давно это считается скандальным и эпатажным? Не знаю, как бы оно смотрелось в виде спектакля (я, увы, не театрал), но в виде текста — откровенно глупо. Якобы реальные истории, якобы рассказанные обычными женщинами. Ну-ну.

Для затравки — рассказ феерической дуры, которая училась любить себя на специальном «семинаре вагин». Обучение заключалось в том, что барышня в компании таких же альтернативно одаренных рассматривала свою промежность при помощи карманного зеркальца. Ага-ага, вы все правильно представили: гимнастический зал, маты на полу, десяток (или сколько там?) баб, лежа на спине, занимаются увлекательным исследованием под руководством инструктора.

Слушайте, неужели таким способом хоть кто-нибудь может поднять самооценку и полюбить себя? Честное слово, я бы после подобного «семинара» осталась фригидной на всю жизнь…

Ладно, люди разные, извращениями всякими страдают — может, кого и впрямь такая «терапия» устраивает. Идем дальше. А дальше у нас стандартный набор сюжетов для социальной рекламы: издевательства черствого мужа, изнасилование, женское обрезание, еще раз изнасилование, для разнообразия — коллективное. Я уже должна шокироваться или пока рано? Да божежмой, об этом говорят и пишут не первый десяток лет, иногда гораздо более пронзительно и зачастую — гораздо более талантливо. Как по мне, это именно тот случай, когда документальные свидетельства и сухие цифры статистики трогают куда сильнее, чем натужные попытки «написать поэтично, и непременно чтоб с метафорами». Но это уже так, махровое ИМХО — может, кому и понравится. Только срыванием покровов тут и близко не пахнет, увы.

Следующая респондентка ратует за реабилитацию слова «пизда». Типа непонятно, почему его считают неприличным — классное ведь такое слово, давайте скандировать его вместе! Ну, давайте. Пизда. ПИЗДА. И что? Если это нарушение табу, то слабенькое какое-то — у нас его на каждом заборе нарушают, и ничего, живем.

Ладно, фиг с ней, с пиздой. Самое интересное — это, конечно же, то, что спрятано между строк. Подтекст. Есть он и в «Монологах вагины», кто бы сомневался, — причем не то чтобы глубоко спрятан, на поверхности, можно сказать, лежит. Хотите знать, какой? Очень просто: во всем виноваты мужчины (а вы сомневались?). Они издеваются над женами, награждают женщин различными комплексами и расстройствами, калечат их, насилуют (иногда даже повзводно), и вообще, все зло в этом мире — от них, окаянных. Не буду врать, в книге есть один положительный персонаж мужского полу, но он настолько невыразительный, аморфный и явно включенный в перечень «ради галочки», что эта нехитрая уловка все равно никого не обманывает.

В общем, автор настойчиво и недвусмысленно несет в массы светлую идею лесбийской любви. И то сказать, кто сможет по-настоящему понять женщину, если не другая женщина? Конечно, только она научит любить и уважать свое тело, расслабляться, чувствовать себя красивой и желанной, далее по списку. В общем, долой мужчин, женщин в президенты! Вероятно, именно это и было глубинной тайной жизни, Вселенной и всего такого, которую автор обещался раскрыть. Уже можно аплодировать?

Да, и на закуску: больше всего меня задело настойчивое повторение интересного тезиса «моя вагина — это я». Ни в коем случае не хочу отрицать или преуменьшать важность этого замечательного органа, но вот лично у меня, помимо вагины, есть еще мозг, сердце и такой малоизученный орган, как душа. Жаль, что всем им места в пьесе не нашлось…

@темы: словоизлияния, дайте плюнуть ядом, многабукаф, мой здравый смысл серьезно болен, паноптикум

---

Мироздание, и что ты этим хочешь сказать?

Я была твердо намерена заказывать бабушку после 10 марта: договоренность с Чери, деньги, американский посредник для того, чтобы таможенную пошлину не платить — короче, все готово.

9 марта в Женькином ноуте сгорела какая-то Жутко_Важная_Хрень — пришлось срочно распотрошить заначку. Ничего, подумала я, у него 15-го аванс, с аванса заначку пополним и оплатим. Ага, два раза.

Сижу сегодня, никого не трогаю: кино смотрю и бутерброд ем.

Дальше неаппетитные подробности и нецензурная лексика

Откусываю в очередной раз — и мой любимый зуб остается в куске салями. Передний, бля! Обломался ровно наполовину! А единственный врач, которому я готова доверить свои зубы — они у меня пиздец какие проблемные, я не могу ходить к непроверенным стоматологам, особенно с передним — живет в Одессе. Короче, я уже выкинула приличную сумму на билет домой и обратно, а сколько прийдется заплатить врачам-убийцам — не хочу даже представлять.

Какой уж тут Женькин аванс — прийдется зарплаты ждать, причем не только его, но и моей. Блин!

Короче, Мироздание, ты мне, конечно, очень дорого, но таких дурацких намеков я не понимаю. И бабушку все равно куплю, учти!

в связи с такими грустными обстоятельствами я несколько дней буду периодически выпадать из зоны досягаемости. Если что — пишите (и заранее извините, что ответы могут запаздывать). Лучше все-таки не звонить: я сейчас жутко шепелявлю и вообще говорю нечленораздельно.

@темы: хочется чуда, но вместо него одни сюрпризы, личное